文|沐熙正规配资十大排名
编辑|沐熙
中华几千年医学史，涌现出无数名医。华佗的名字家喻户晓，李时珍的《本草纲目》人尽皆知。
可你知道吗？在古代名医排行榜里，华佗只排第三，李时珍屈居第八。
那位稳坐第一、千百年来无人敢质疑的“神医”，到底是谁呢？
一个人撑起整个中医的“底子”
战国时代，各路诸侯打得昏天暗地，老百姓的日子苦不堪言。
生了病，找谁去？大多数地方靠的还是巫医，念几句咒语、烧几张纸，能不能治好全看运气。真正意义上的医学体系，在当时根本不存在。
就是这个混乱的年代，出了一个叫秦越人的人，后来被世人称作“扁鹊”。
他做了一件对整个中医来说最基础也最关键的事——把诊断这门手艺从经验摸索变成了可以传授的方法体系。
他提出"望、闻、问、切"四诊法，看人的气色和神态，听声音和呼吸，问清症状和病史，再按脉象来判断病情深浅。这四个字听起来简单，但在他之前，没有人把这套东西整理成一个完整的框架。
扁鹊行医不固定在一个地方，他走到哪、当地缺什么，他就专攻什么。
在赵国的时候，当地女性生育困难的问题突出，他就专门研习妇科；到了秦国，老人多，耳聋眼花的多，他又转攻五官科。这种随需而变的方式，放在两千多年前，真的是极少见的医者格局。
他最出名的一个故事，是见到蔡桓公，当场就说出此人有病在皮肤表层，劝他及早医治，蔡桓公不信，说自己好好的。又见了几次，每次扁鹊都说病往里走了一层，蔡桓公每次都当没听见。
等到扁鹊第四次见他，扭头就走，说这次没治了，蔡桓公果然没多久就死了。这个故事后来变成一个成语"讳疾忌医"，一直传到今天。
中医排“第一”这个位置，扁鹊坐的稳稳当当。
不是因为他治的病最多，而是因为他是让中医"诊断"这件事有了根基的第一人。没有这个根基，后来那些名医搭建的所有体系，都是空中楼阁。
与扁鹊同属顶级序列的，是排第二的张仲景。他是东汉末年人，人称医圣。他所处的时代，战乱和瘟疫是交替着来的。
东汉末年那场大疫，死伤无数，张仲景家族原本有两百多口人，短短十年间，三分之二死于疫病。这种切肤之痛，成了他把后半生全部押进医学研究的直接原因。
他写《伤寒杂病论》，核心不是记录药方，而是把"辨证论治"这套逻辑第一次完整地写了出来。
同样是发烧，有人是受寒、有人是积热、有人是湿邪，对应的治法完全不同，不能用同一张方子糊弄过去。
这套思路在他之前没有人系统梳理过，他做到了。后世学中医，《伤寒杂病论》是绕不过去的一本书，一千多年了，还是这样。
华佗、孙思邈：两大神医各有千秋
华佗的名气比张仲景还要大，但排名只有第三。原因很简单，知名度跟历史地位是两回事。
他也是东汉末年的人，跟张仲景是同一个时代，走的路完全不同。张仲景往内科和理论的方向深挖，华佗选的是外科实操这条路，而且走到了一个前人根本没到过的地方。
他发明了"麻沸散"。用现在的话说，就是麻醉药。
病人喝下去，整个人像睡着一样，感觉不到疼痛，华佗就在这个时间窗口里给人动手术——清理腹腔、缝合脏器、处理伤口，做完再上药，一个多月就能愈合。
这件事在全球医学史上，比西方出现麻醉技术早了将近一千两百年。一千两百年，这是个难以直观感受的时间差。
他还琢磨出了"五禽戏"，模仿虎、鹿、熊、猿、鸟五种动物的动作，专门用来活动筋骨、调理气血。他的逻辑是：人的身体不能久坐不动，就像流水不腐、户枢不蠹，要动起来才能保持健康。这个想法，比他那个时代的主流认知超前了很多。
他的死，冤在一件事上。曹操头痛病反复发作，召华佗入府问诊。
华佗看完，说这个病根在颅内，需要开颅手术，把病灶清除掉才能根治。曹操当场炸了，觉得这是要借治病之名害自己。华佗被关进大牢，最终死在狱中。
临死前，华佗把自己整理的外科医术手稿交给看守他的狱卒，想让这些东西流传下去。狱卒怕惹麻烦，不敢接。
华佗就当着他的面把手稿全部烧掉了。那些年华佗积累的外科经验和技法，就这样彻底断了传承。这是中国医学史上真正意义上的一次不可挽回的损失。
唐代的孙思邈排第四，头衔是药王。
他跟一般人最大的不同，是皇帝亲自下旨召他入朝做官，他拒绝了，不止一次。唐太宗召过他，唐高宗也召过他，他的回答都是谢不入仕，就要待在山里。
孙思邈在山里住了几十年，研究医术和养生，活到将近一百岁，这在古代是极为罕见的事。他本身就是活着的养生证明。
他写的《千金方》和《千金翼方》，收录了大量药方，但更重要的是这两本书里对医者职业道德的论述。
他提出"大医精诚"——医术要精，医心要诚，不能因为病人贫穷就马虎对付，不能因为病情复杂就推脱不治，不能因为自己地位高就对病人颐指气使。
这套标准，对后来整个中医行业都产生了持久的影响。
叶天士专攻温病，葛洪医著造福后世
叶桂排第五，是清代人，字天士，号香岩，行医于江南地区。他最出名的本事是治温病，也就是各种热性传染病和流行疫病。
清代温热类疾病频繁暴发，很多医生沿用伤寒的治法去应对，治来治去效果很差，死亡率居高不下。
叶桂通过长期的临床观察，判断出温病的发病机制和传变规律与伤寒有本质的不同，用同一套方法去处理是不对的。
他根据病情发展的不同阶段，摸索出一套有层次、有步骤的诊疗思路，把温病的辨治逻辑理清楚了。
他行医一生，接诊的疑难病例极多，在江南一带声誉极高，很多走遍名医都束手无策的病，到他这里能找到办法。他去世之后，弟子把他的医案和论述整理成书，传给后世，成为后来温病学派的重要理论依据。
葛洪排第六，是东晋时代的人，身份有些特殊，他同时是医生和炼丹家。
东晋年间，道教文化盛行，很多文人士大夫一边学医，一边研究炼丹修仙。葛洪就是这个背景下成长起来的，但他跟那些纯粹追求长生不老的炼丹家不同，他的医学成就是真实扎根在临床实践里的。
他写的《肘后备急方》，专门收录急救处置方法，书名的意思是"放在肘旁随时取用的急救手册"。
这本书针对的是普通老百姓，写的是家里常见的病怎么快速应对，用药简单，不需要贵重药材，接地气、管用。
书里有一条记载，用青蒿绞汁来处理疟疾发作，这条简短的文字，后来成为屠呦呦团队研究青蒿素时的重要线索。
2015年屠呦呦获得诺贝尔医学奖，专门提到了这一点，葛洪的名字也因此再度被更多人知晓。
皇甫谧定针灸根基，李时珍著本草巨典
皇甫谧排第七，是魏晋时期的人，他的人生经历，跟他最终的成就之间有一段很特别的关系。
他年轻的时候不是个用功读书的人，游荡了很多年，到二十岁才开始认真学习，按今天的标准来看算是大器晚成型。
他后来得了一场重病，风湿侵体，半身不遂，行动不便，痛苦了很长时间。就是这段卧病的经历，让他开始深入研究针灸。
他把前人留下的所有关于针灸的零散记载全部找来，一条一条地梳理、核对，结合自己治病的实践，写成了《针灸甲乙经》。
这是中国历史上第一部系统性的针灸专著，书里详细记录了人体三百四十八个穴位的位置和取穴方法，以及每个穴位的适应症和针刺深度。
在皇甫谧之前，针灸知识高度依赖师徒之间口耳相传，没有成体系的文字记录，一旦传承断掉，很多知识就会永远消失。
他这本书出来，等于把针灸学从一门口传技艺变成了一门有文字依据可循的医学学科。后世学针灸，他是不能绕过去的一个名字。
李时珍的名气在这九个人里最响亮，但排名只有第八。这不是贬低他，而是说明名气跟历史地位本来就不是一回事。
他生于明代，出身医学世家，父亲是当地有口皆碑的大夫。他从小跟着父亲学，但他发现一个问题：前人留下的本草著作，里头错漏相当多。
同一种药材，在不同的书里名字不统一，功效的描述有时候互相矛盾，有些记录纯粹是以讹传讹，根本不可信。这个问题不解决，中医用药就始终存在隐患。
他下了一个决心——重新整理一套完整、准确的药物学体系。这个决心，他花了三十年来兑现。
三十年里，他背着药箱走遍湖广、江西、安徽、河南、四川等地的山野，亲自采药、辨认、记录，遇到不确定的地方就向当地的农民、猎人、药农请教，有时候一种药材要在不同季节、不同产地反复对比才能确认。
书稿写了一遍改一遍，改了两遍再改第三遍，最终成书将近两百万字，收录近两千种药材，附方一万余条。
这本书的分类方式，用矿物、植物、动物这样的逻辑来组织，在当时是相当超前的思维方式。
书传到欧洲之后，西方学者将它称为"中国古代百科全书"，达尔文在研究生物进化时也参考过其中的内容。
李时珍自己没有等到正式刊印的那一天，他去世之后，儿子替他完成了出版的工作。他用三十年做成的这件事，在他去世后才正式与世人见面。
名医榜单位列第九，宋慈却开辟全新医学领域
宋慈排第九，但他干的这件事，跟其他八位完全是两个维度。
他是南宋时期的官员，管理过地方刑狱。那个年代的司法审判，基本依赖口供，刑讯逼供的情况相当普遍，冤案的比例令人心寒。
宋慈亲眼见过太多靠屈打成招定下的案子，他觉得这条路是错的，真相应该从证据里找，不能只靠审问。
他开始系统地研究尸体检验这件事。怎么判断是溺死还是死后被沉入水中，怎么通过骨骼伤痕分辨生前外力造成还是死后形成，怎么辨别不同毒物在尸体上留下的特征，这些内容他一一整理，结合自己参与的大量案件，写成了《洗冤录》。
这是世界上最早有文字记录的法医学专著。书里的很多判断方法，逻辑相当严密，即使放到现代法医学的视野里来看，仍有参考价值。
这部书后来传到朝鲜、日本，再辗转传入欧洲，都引起了认真的重视。宋慈被后世称为法医学之父，这个称号不是靠名气得来的，是一刀一刀解剖出来的。
纵观这九位名医，时间跨度从战国一路拉到清代，超过两千年。
扁鹊给了中医诊断的基础框架；张仲景建立了辨证论治的完整体系；华佗把外科推进到世界领先的位置；孙思邈用百岁人生证明了医德与医术同等重要；叶桂解决了温病诊治长期混乱的问题；葛洪把医术送到了普通百姓的手边；皇甫谧把针灸从口传变成了可学的学问；李时珍用三十年纠正了本草学里积累多年的谬误；宋慈让法医成为让冤案无处遁形的工具。
他们没有一个人是靠名气混出来的，每一个都有实实在在的东西留下来。这些留下来的东西，撑住了中华医学两千多年的传承！
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